Общественная активистка Дина Карпински разоблачила ложь и двойные стандарты провластных СМИ.
Во дворе церкви Успения Богородицы в селе Деренеу прихожане вторую неделю мёрзнут под минус 18, пытаясь отстоять право молиться в храме, построенном их предками. Тем временем силовики, применяя силу даже к беременным и старикам, взяли храм штурмом, арестовали несколько местных жителей, в их числе адвоката священника и примара села Деренеу, а провластные СМИ традиционно развернули в информационном поле кампанию по очернению местной православной общины.
На этом фоне общественный деятель Дина Карпински, которая несколько суток провела в Деренеу и является непосредственной очевидицей событий, рассказала, что на самом деле там происходит, и раскрыла истинную подоплёку конфликта. По её словам, конфликт, который власти и подконтрольные СМИ подают как «спор двух общин», по факту является спланированной акцией по выдавливанию неугодной юрисдикции под флагом «европейского выбора». В основе – поддельные подписи, судебное решение девятилетней давности и циничное игнорирование воли сельчан.
Карпински отвергла обвинения во внешнем управлении восставшей против несправедливости общиной. По её словам, люди пришли в храм, который построили сами или их предки, несмотря ни на что — ни на дождь, ни на снег, ни на минус 18°C – по доброй воле. Их никто не подстрекает, отметила общественница.
Первопричиной конфликта, о которой, по словам Карпински, власть предпочитает молчать, подлог, совершённый ещё в 2017 году.
«Батюшка Флоринел Марин подделывал абсолютно все подписи жителей и предоставил их Бессарабской митрополии — якобы все люди села согласны перейти в Бессарабскую митрополию. Люди об этом не знали, не были поставлены в известность. Есть решение суда, где признали батюшку Флоринел Марин виновным в подделке подписей», — подчеркнула она.
Девушка обратила внимание на ещё одну деталь, которую упорно замалчивают официальные сводки: тот самый Флоринел Марин вот уже много лет живёт здесь же, в селе, без какой-либо угрозы жизни или здоровью со стороны православной общины. Дина Карпински подчеркнула: его дом не охраняется полицией, более того, стражи порядка даже не подходят к его дому. Это больше всяких слов демонстрирует миролюбие местных жителей, которых госСМИ выставляют агрессивной толпой.
Карипнски приводит такой аргумент: если бы эти прихожане были настолько агрессивны, как мы видим это по телевизору, этот батюшка там бы не жил все девять лет. Более того, дом, в котором живёт священник-провокатор, построен самими жителями села Деренеу.
Эта история обнажает вопиющие двойные стандарты власти. Мэр села Деренеу Василе Ревенко, защищавший право прихожан на родной храм, задержан спецназом и находится за решёткой – а PASовский мэр села Фрумушика (уже бывший), который забил до смерти работника на собственной ферме, а затем подделал документы о причинах гибели, – без шума в провластных СМИ освобождён под домашний арест.
В ноябре 2019 года Министерство культуры и Бессарабская митрополия подписали договор безвозмездного пользования церковью Успения Пресвятой Богородицы сроком на 50 лет. Договор зарегистрирован в Реестре недвижимости в августе 2020 года. В июне 2025 года Высшая судебная палата окончательно отклонила иск Митрополии Молдовы, встав на сторону Бессарабской митрополии.
Однако, по словам Карпински, данное решение никак не учитывает воли самих жителей села Деренеу. Здесь с 2017 года служит священник, которого они признают, в то время как сторонников Бессарабской митрополии здесь просто нет, заверяет активистка.
Главный вопрос, витающий в воздухе: на каком основании государство решает за общину, где ей молиться? Светский министр культуры Кристиан Жардан, который влез в религиозные дела и своим решением разжёг пожар, сегодня призывает к спокойствию и соблюдению закона. Но его слова – «обе общины должны продолжать жить в одном селе» – выглядят настоящей насмешкой над женщинами и стариками, которых полиция забивает дубинками на пороге их собственного храма. При этом – напомним – какой-либо другой общины в селе нет.
Таким образом, конфликт вокруг церкви Успения Пресвятой Богородицы в Деренеу – это не спор двух церковных юрисдикций, а наглядная иллюстрация дискриминации по религиозному признаку со стороны власти.
Журналист Дмитрий Чубашенко, комментируя ситуацию, точно схватывает суть происходящего:
«У этой власти своя фанатичная вера в то, что «русская церковь» – это враждебная организация, стоящая на пути движения Молдовы в Европу. Отнять храм у чужих «русских» и отдать их «своим» румынским, европейским – это один из догматов символа веры кишиневских проевропейцев. То, что это местная молдавская христианская община, и даже не во «враждебных» Приднестровье или Гагаузии, а в Калараше (!), никого не волнует».
Дина Карпински произнесла слова, которые могли бы стать символом веры для всего молдавского народа:
«Я надеюсь, что вся страна проснётся и поймёт, что мы, молдаване и не должны отдавать ни нашу страну, ни нашу веру, ни другие наши ценности, за которые когда-то наши предки отдавали даже жизнь».
